Современное казах о литературных жанрах, этапах их разума и видов. Ключом синергетических жанров в казахской литературе с древних времен, индивидуальной природой развития является стихотворением. Когда стихотворение родилось и развивалось в казахской литературе? Сколько в казахской литературе произведений, разработанных критерием мирового классического стихотворения? Провены ли традиционные казахские эпосы к стихотворению? Какие инновационные формы стихов образованы и продвигаются в казахской литературе? Какие инновации в отношении хранения и цвета стихотворения были достигнуты казахскими писателями пост -советской эры пост -коммунистика? Затем, чтобы найти подробные консультации по таким проблемам, вы должны сначала рассмотреть особенности развития жанра стихотворения, тюркной природы и мировой литературы. 
Стихотворение - один из жанров, которые развивались в человеческой литературе за долгие годы и со всех сторон, изученных в литературной критике. Современное казахское стихотворение также начинается по -разному. 
Об этом свидетельствует талант мастеров стихотворения, которые продолжили хорошую традицию м. Чхумабаева, и. Чансугурова, к. Аманжжолов. В зависимости от общей внутренней существенной природы или композиционной структуры, в международной литературной практике существует тенденция делить стихи на лирические, журналистские и подключаемые стихи. 
Даже если стихотворение относится к жанру поэзии, из необходимых, необходимых и необходимых коротких стихов, лирических баллад четко сформулированный хак и сюжетная система. Но следует иметь в виду, что стихотворение имеет характерный ритм, рифму, контент, тип, динамика. Определения самих стихотворения разнообразны и никогда не последовательны. «Сюжетное стихотворение создает сюжетную линию, основанную на фотографии действий героев, но в бесс -мочхотне в стихотворении преобладает лирический мотив, и это небольшое программное обеспечение тома. Первые версии стихотворения - это эпосы, написанные в устной литературе. Их манера повествования, оригинальность описания изображений героев также тесно связана с традициями устной литературы. «
Очевидно, что любой разумный объект и явление генерируются не без причины и необоснованно, что замыкание жанра стихотворения в казахской литературе проложена в самой богатой и плодотворной области национального фольклора - героический, любовный эпический. Вот почему при рассмотрении этногенеза, родов и развития жанра стихотворение огромно из -за изучения эпических стихов, которые были созданы в устном народном искусстве на протяжении веков. 
+> европейские литературные ученые атрибут иллиаде и одиссеи гомер, рожденной в древние греческие времена, со списком древних стихов. Если мы сравниваем обстоятельства и потенциальные ресурсы их происхождения генезиса, наши специалисты знают, что туркические (казахские) эпики, которые не отличаются, также приписываются древним стихам. Но стоит не забывать, что ни одно из эпических стихотворений об тюркских (казах) не рассматривалось как работа автора, поскольку он оставался опубликованным «поэтом по имени слепого гомера (согласно эксперту чжирау) ». Например, если мы оцениваем эпический «қsndys batyr» как большой эпический дастан, все это, в роли того, кто написал нашу компанию, мы не делаем ни марабай, ни чжанак, ни биржан толимбаев. Ата », написанные на рассвете. Прозаическая речь, мы видим краткую, прерывистую схему «альпамия батира» - длинное стихотворение, которое получило большой спрос среди клана конирата, а затем стал общим для двух тюркских народов, мы видим динамику рождения и воспроизведения эпического стихотворения. . Академик к. Чхумалиев, оценивая такой подход, заключает: «казахские героические эпосы не превращаются в одно целое. Эксплойты любого из героев, как только вы были сосредоточены и объединены вокруг одного героя или одного события, называются эпическим стихотворением ». За пределами евро -американской и внутренней литературы, придающей особое значение стадии ее развития казахских стихов, выражает следующее мнение об эпическом стихотворении: «гипотетический жанр прошлого века является общим выводом, что источники стихотворения должны быть предприняты в эпосе. Если мы размышляем о законах реорганизации такого направления, то стоит отметить, что стихотворение возрождается в любой исторический период, возвращаясь к своим собственным эпическим источникам, но в форме уникальной, высококачественной модернизации. Казахское стихотворение нашего времени также возвращается в эпос ... ».Следовательно, источник неисчерпаемой деятельности в казахской поэзии, четкая цель для поэтов сегодняшнего дня и следующим - это эпические стихи, заполненные национальной памятью, даже во время глобализации основных способов не исчезать, чтобы не поглощать как нация полем 
Следует также понимать, что у стихотворения есть другие типы, чем эпическое стихотворение, полученное компанией в качестве прототипа, и какое определение, присущее одному из которых не считается точно следующим образом. Благодаря этому невозможно заявить, что, в частности, эта концепция была сформулирована с помощью этого, чтобы раскрыть ее настоящую природу. Основное значение стихотворения может быть изучено не для его тома, а для ее художественной поэтики, которая сформирована на мобильности и ясности, присущей поэзии и благодаря его впечатляемости читателю. Тенденция разделения стихотворения в общем отношении на эпическую, лирическую, драматическую (аристотелевскую теорию) была сформирована с того же времени. С точки зрения метода стиля, то есть представлений о реалиях жизни, легко объяснить, что реалистичные, фантастические, романтические, психологические, педагогические стихи рождаются и загружаются на основе этапов развития конкретного общества , требования и показывать, о которых. Примером этого будет существование в стихах «красное пламя», сформированное на лозунгом пафосе, чтобы продать коммунистические цели советской эры. 
И в романтических эпосах нет тщательного взгляда на мелочь в обычной жизни. Предположим, в стихотворении «баян батир», магжан чхумабаев, который давно увлекательно продолжил непрерывный романтический процесс казахского эпоса, мы встречаем сильного духа и верного героя, который не может быть влюблен в счастье его династии к честь коренного народ. 
Этот вопрос возникает: - есть ли абсолютно все эпосы, чтобы быть сюжетом? Естественно, нет. В определенных объемах жанра тулгау, характерной для казахской литературы, прослеживается характер стихотворения о близлежащей позе, в котором лирическое чувство выходит к центральному плану. Такой процесс присущи многим поэтам -райрауам, который жил в казахском ханате и признал в своей работе. 
Согласно теоретическим основаниям жанра стихотворения, академик зейнолла кабдолов делает следующие выводы: «стихотворение - это описание сложных явлений и вещей, что приняло в жизни или должно произойти , разнообразные человеческие судьбы и реалии с стихотворением о объемном, линейном, эпическом или лирическом характере. Стихи разнообразны: они делают сюжетные стихи, полностью вспахая. Изображения человека, созданные в стихах, которые удивляют как эпическое тело, так и лирический стиль и реалистичный образ. 
Стихотворение - один из ключевых жанров типа современной казахской поэзии. «При классификации и дифференциации жанра стихотворения с учетом нашей национальной литературы есть много случаев, когда невозможно однозначно сравнить процесс исследований теории мировой литературы, почти из которых существует присутствие вышеупомянутого, присущий только в нашей национальной литературе по эпическим легендам, народным эпосам и эпосам. Благодаря всему, что баллады из европейской литературы удаляются, очень похожие на стихотворение, его чаще всего трудно различить. Мы иногда убеждены, что авторы называют их песнями на леоэле баллады со стихотворением. 
Согласно типу саги, созданного на фольклорных историях и реальных событиях, уже давно находился в казахских работах и может прослежаться в работе такие поэты, такие как шакарим кудайбердиулиули, акит ульмжиула. Но не конфликт между представителями человечества. Тем не менее, написание работы без сюжета - невыносимая миссия, где ни один поэт будет справляться и потребует от вас высоких навыков. Если писатель не разрешает себя кратко, и я хочу изучить результаты борьбы героя, идея становится повторяющейся, работа становится элементарной схемой и оказывается ненадежной, мертвой работой. Следует признать, что сама стихотворение представляет собой умело переплетенную цепь участков. 
Стихотворение, а также другие жанры поднимаются, чтобы удовлетворить потребности общественного сознания, как словесное выражение социальной художественной мысли, поэтому в современном мире есть много работает, отражая постмодернистское настроение. 
Однако все это безошибочно, и это в стихах некоторых молодых российских поэтов, чтобы организовать постмодернистскую модель западного христианства и японского дзен -буддизма, часто неоправданное использование символизм, высокомерие, нарушения национальной и мусульманской идентичности.Без сомнения, вы можете отметить, что современное стихотворение не было полностью изучено в исторических и теоретических аспектах, и часто люди литературных критиков настаивают уникальная особенность русской науки. 
Русский ученый-лититист v.E. Гусев подчеркивает, что есть основания разглагольствовать только в стихотворении, медицинский документ стал лишь историческим и теоретическим сюжетом, это не должно быть реалиями литературного процесса: «есть жанры стихотворения, но нет жанра стихотворения полем это приводит к тому, что у него нет причин разбить стихотворение в этом направлении. 
Современная казахская поэзия, включая жанр стихотворения, можно считать не одним из его собственных цветов, сколько в одном, интегрированном с мировой поэзией. Скорее, поэтические и вкусовые характеристики мирового эпоса присущи казахской литературе. Стихи, написанные казахными поэтами в эти дни, говорят об этом. Можно утверждать, что эпические стихи часто создаются вокруг центрального персонажа, и ключевая проблема признается, что они хвалит это через работу. 
Жанровое стихотворение в казахской литературе, происходящее в эпических стихах, теперь модернизируется для содержания и структуры жанра. В связи с этим мы считаем, что строительство типологического исследования стихотворения должно быть оценено с точки зрения современного спроса. С такой позиции, если это так, просто эпические легенды способствовали появлению жанрового стихотворения в казахской поэзии, человек не может исключить пример казахских писателей из западной и восточной литературы. Итак, вы видите, что есть информация о начальных симптомах жанрового стихотворения в человеческой литературе или обо всем, что будет способом более четко распознать эволюцию казахского стихотворения. Услуги разработанной казахской литературы овладели определенными маршрутами поэтического жанра. Хотя в начале сезона происходит ряд видов, фильмы не широко распространены в человеческой литературе - содержание которых, вероятно, слишком велика. В начале прошлого века, в конечном счете, работа с полифонической литературой с 19 -го века, и такая ситуация не означает, что «казахская поэзия встречается только в европейской и российской литературе». В самой российской литературной критике концепция «стихотворения» появилась только в 19 веке, последующие слова в.Г. Белинский: «в последней поэзии есть особый род эпоса, который не может быть разрешен прозой повседневной жизни, которая охватывает только поэтические, идеальные моменты жизни, и содержание которого составляет самые глубокие мировоззрения и моральные проблемы всех люди." Этот вид эпоса сохранил имя «стихотворения» за внешностью. Это все стихи байрона, некоторые стихи пушкина (в частности «цыгане», «голубь»), также лермонтова «демон», «мтсири» и «бояр орша». 
Казахская литература - это духовное общение столетия, смешанное с ранее западными и русскими культурами - арабскими и персидскими цивилизациями. А именно, существует много данных о тысяче исторической и духовной связи между персидской цивилизацией, то есть иранской цивилизацией и турановой цивилизацией. 
Начиная с восьмого века, когда туркские народы начали принимать новую религию, ислам, арабская культура постепенно является обязательной и значительной деталью туркской культуры. Это обычно относится к чрезвычайно прогрессивной арабской литературе, ее жанре и поэтической системе. «Религиозные истории говорят о пророках и святых, ангелах и товарищах и т. Д. Работы, изображающие их повседневную жизнь и религиозную деятельность. Сюжет религиозных историй был получен в соответствии с «священным кораном», потому что священный коран - это похожая не только религиозная книга, а также замечательный пример классической арабской литературы. Это сказки и информация, легенды и мифы, которые в основном говорят в поэтической форме, на персидском языке их называют «дастаном», если таковые говорят на арабском языке, то они были прозвали «kissa». Тем не менее, казахская община признала только образцы восточных легенд, которые стали стихотворением «кисей» или «дастан», - говорит ислам. Это были стихи и эпосы, уже сформированные как древний жанр казахской литературы - ключ из начала современной казахской поэзии. На казахном языке его часто называют чжир-дастаном, или кисс дастан, чжир-кисса. 
Следует сказать, что в литературе о казахах и туркских народах с правилами и нормами термин «эпический» часто принимается за число, вместо этого термин «стихотворение». Здесь мы убеждены, что поэтическая, эпическая работа самой эпической может также нести бремя стихотворения в структуре сюжета, поэтической силы, лирических поворотов. Следовательно, узбекский ученый д.Куббатова отмечает: «эксперименты продемонстрировали, что термины« родон »и« стихотворение »используются в качестве синонимов народного эпоса восточного производства и передовых лироэпических работ. Роль народных дастнов, созданных в лироэпическом жанре, нельзя отрицать. У них есть специальные песни, которые также послужили почвой жанра "стихотворения". Появление в письменной литературе жанра доны тесно связано с пероральными народными дастанами. Ученый правильно оценил влияние фольклора на письменную поэзию, но это мнение не может быть непосредственно связано исключительно с узбекской литературой, однако, связывая соотношение легенды и стихов в казахской литературе. Исследователи народных эпосов как источника генезиса современных стихов отмечает: «народные эпосы, романтические и реалистичные стихи потеряли свою историческую основу как отдельный жанр в нашей реальности. Но они продолжают жить как эпические элементы, особенно романтические и реалистичные стихи. 
Узбекские литературные ученые прослеживают происхождение оральных эпосов и нынешней туркской письменной поэзии к древним турко -артефактам. Например, академик б. Валиходжаев рассматривает элементы стихотворения в стихах, упомянутых в работе махмуда кашгара «дюани-лугат ат-турк». Например, все знают, что эпический «alyp er tung» содержит элементы стихотворения, и это мнение было выражено казанским ученым маликом габдуллином. 
Литературный критик, ученый в. Киканс, учитывая стилистическую систему стихов, отмечает следующее: следующее: «в своей собственной истории история поэзии разделена на эти жанры как мифологический эпос, героический эпический, героический стихотворение, романтическое стихотворение, реалистичное стихотворение. Любые такие жанры появляются в категориях форм контента, таким образом, такие формы контента являются частью одной стилистической системы. 
Узбекский фольклор также полагал, что существует мифологический эпос, народный эпический и романтический и реалистичный эпический, и признал, что есть свои собственные черты. 
Согласно другому узбекскому литературному критику с. Хасанов, стихотворение - это работа, который имеет самый реалистичный характер, а epic - это работа повышенного типа. Тем не менее, принятие в эксплуатацию, что стилистика в литературе не разделена на реалистичные или чувственные направления, станет трудно согласиться с концепцией автора. Но «стихотворение» автора является западным эквивалентом термина «эпический». Мы всегда не утверждаем с утверждением, что текущая epic - это новая модель классического эпического, которое изменилось в объеме и качеством. На рассвете 1900 -х годов, другими словами, до 30 -х годов термин «эпический» широко использовался, но с конца 30 -х годов термин «стихотворение» продвинулся вперед. Самые простые факторы в разработке этой полезности оцениваются разными учеными, заключается в том, что epic связан с вышеупомянутой фразой «қissa-pall». 
Таким образом, во время репрессий 1930 -х годов работа, написанная в стиле эпоса, даже если они не чувствовали никакого сходства с религией, оставались наказанными властями и партией как старомодные гимны. В результате этого часто используется название, поскольку авторы предпочитают называть свой музыкальный продукт «стихотворение», но не «эпическим». В такой связи узбекский ученый в. Хализова отмечает: «в любом новом раунде жизни словесного и некоторой новой композиции в своем жанре жанр возрождается». 
 Есть некоторые для вопросов владельцев, в каком месте, ну, как у вас будет прекрасная возможность поставить экономическую психологию ([[https://www.directmedia.ru/book-142293-ekonomicheskaya-psihologiya-psihologicheskie-aspektyi|https://www.directmedia.ru/book-142293-ekonomicheskaya-psihologiya-psihologicheskie-aspektyi]]), вы можете связаться с менеджером на нашем ресурсе.